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澳门大发888赌场开户陪着知青转一转

时间:2017-08-06 18:56 点击:

 
  
  
  仁増白姆回来了,她是北京知青,是阿沛阿旺晋美的女儿,她带着女儿女婿以及其他七位北京知青一起回来的。她们68年下乡,我们74年下乡,虽然不在同一个村子,而且我来她走几乎是擦肩而过,但是人不亲土亲,共同的知青经历,又同在格尼公社福合大队,这些足以让我们有共同语言,何况,仁増白姆早在2003年我与洪珠就曾经接待过她。洪珠我俩是同学,从小学到高中到一个青年点,甚至到旗政府共同任职,我们就始终在一起,最后她从人大主任、我从政协主席岗位上双双退休,现在又都在一个小区居住,这种同学之间同时从政的情况,似乎是绝无仅有的。所以有什么事情,互相通通情况,最是平常不过了。仁増一行十人来阿,还是洪珠跟我说的呢。
  
  一切都是洪珠安排,我倒是闹个省心。晚饭是在朝鲜屯安排的,陪陪她们看看新农村建设,品尝朝鲜人家的米酒泡菜狗肉,在村子里散散步,日落之前又去阿伦河岸观赏一番,怀怀旧,放飞一下心情。
  
  东光朝鲜屯,已经不是现在意义上的普通村落了,它集旅游美食于一身,不断吸引游客前来观赏
 
  
  这一块石头上,写满了“阿伦河”,有的出自县官手笔,有的来自寻常百姓家,无论是谁,他们都在母亲河的怀抱里,闲适地生活、辛苦地工作着,如同阿伦河水一样,不疾不徐,不惊不扰。
  
  我们这里虽是农区,林区面积却差不多要占半成左右。住惯了京城的知青们,在去格尼福合村省亲之前安排去她们山里转一转,真是一个不错的选择。吃过早餐,一辆考斯特车载着我们沿着绥满(黑龙江绥芬河至满洲里)高速一路向北进发。有四个老乡,也自愿前往,他们开着越野车打前站,说是去山里捕鱼捞虾,犒劳一下知青们。
  
  查巴奇,鄂温克语,是生长白桦林的地方,现在想看白桦林,需要进林区才能看见。途径查巴奇鄂温克民族乡属地,在仙人洞前留个影,让萨满神灵一路护佑着我们。
  
  一路走一路玩,中午十一点左右就到了库伦沟林场,卸下行李,入住一晚,不枉来这休闲胜地一回。
  
  下河捞点蝲蛄,为餐桌丰富一道菜肴。
  
  六月天,孩儿脸,午餐以后,一通冰雹从天而降。
  
  风雨过后,树木更显妩媚,空气更觉清新,草味弥漫,松香沁脾。指不定从哪个山坳里,就会飘来阵阵银雾,给葱绿披上一层面纱,很神秘,令人遐想。
  
  晚上,大家在门前跳起了舞,手机代替音箱,声音不大,却也玩的尽兴。我只会跳交谊舞,而且愿意跳三步,过去多次场合下我经常跳着男步带洪珠旋转于舞池。门前沙土地阻碍了我自由旋转,美华却跳得不亦乐乎。美华是原村书记的妻,她与北京知青非常熟悉,车上不断地大声说笑,一路上就没有消停过,言谈话语中我知道她经常往来北京,而且基本都是住在知青家里。美华的不亦乐乎我是领教了的,那天晚上与知青散步就看见了正在跳舞的她,如今在沙土地上,她仍然不厌其烦地教着探戈,尽管舞步缺乏灵气,却有着满满的自信,大有领导舞界潮流之势。可也是,她曾经是村书记的妻,家境应该非常殷实,在乡下有上百亩的耕地,在小城有上好的楼房,难怪已经习惯了吆五喝六,习惯了人们的遵从,也习惯了自信。因美华的举止,让我联想了许多,晚上,和洪珠住在一起,我跟她说了自己的一点小感慨——就个体而言,广场文化没有高标准、严要求,很适应大众口味;就地域而言,若仅仅满足并任其以健身为目的广场歌舞充斥、占领、领导文化市场的潮流,那么这个地域面临的,就是一种可怕的文化退步!
  
  吃过早饭,继续出发。一路需途径阿力格亚林场、三号店林场,准备中午落脚在得力其尔林场用午餐,然后顺路把她们送到格尼福合目的地。考斯特车盛满了欢歌笑语,大家也在分享着仁増从拉萨带来的零食。突然,车子颠簸了一下,后座被弹起很高,传来了“啊”的声音,仁増的女儿头顶到了车棚上。这时候我们才发现仁増及女儿女婿都坐在后座上,我与洪珠立即起身为她们让座位,仁増马上喊了起来:“没事的,我们永远坐在后面”!
  
  一句听似不合乎逻辑的语言,我却很懂。仁増出身名门,有着贵族血统,曾在拉萨一个重要部门工作,退休前任厅局级干部。她非常谦逊礼貌,素养很高,凡事先为大家着想,为公共利益着想,这次坐车抢在后面,并且让女儿女婿也坐在后面,就足以说明仁増的为人处事的原则。我和仁増聊天最多,没有我不好奇的,也没有我不问的。聊天中我得知,她在北京人大附中上学,随着知青上山下乡大潮,她义无反顾地来到我们这里,这一呆就是五年,后期才返城回拉萨工作。我问她,习惯拉萨的缺氧吗?她回答,习惯了,到了北京就醉氧了。我问她,醉氧是什么感觉,她说,就是犯困,想睡觉。我问她,藏民死后还天葬吗?她回答,还是天葬。我继续问,为什么要天葬呢,有什么信仰吗?她回答,藏族是全民信奉佛教的,在佛教里面“布施”是信教群众奉行的准则。布施可以有多种形式,舍身也是一种布施。天葬,秃鹫会把尸体叼啄得干干净净不留任何痕迹,这也是效法释迦牟尼“舍身饲虎”的行为。“菩萨布施,不惜生命”,所以西藏至今仍然流行天葬。我问她,藏民那么虔诚的磕长头,到底是为了什么?仁増回答,磕长头是藏传佛教信徒为实现信仰、祈福避灾而进行的最为虔诚的祈祷方式,首先是祈求天下一切生灵平安相处,然后再各求所需进行祈祷。
  
  与仁増聊天本身就是一次让我心灵接受洗礼的过程,她平和的神情就像西藏的天空,澄净高远,没有一丝杂质。相比之下,辛勤打拼的职场谋划者,尔虞我诈的商场经营者,雾里看花的情场交易者,哪一个会有她那样一尘不染的心境!哪一个会达到她那样,天然无雕饰,修为不留痕!
  
  洪珠与仁増合影,我用手机拍下了这个镜头。自自然然的,多么平和坦然的神情!
  
  我也试着学仁増那样,头顶青天,背依山峦,平平静静,清清爽爽,无思无虑与自然融为一体。只可惜,照相的人没有选好角度,后面的沙石大煞风景。退一步想,沙石也是万物之一,也是自然一份子,想到这里,也就释然了。
  
  再和我的发小、我的同学、我的同事洪珠来一个合影。愿我们的友情与日月同在,愿我们的心灵与自然对接,愿我们的经历成为独一无二、不可复制的历史。
  
  一路上走走停停,九曲十八弯的河水时不时跟我们藏着猫猫,人们亲水,这样清澈的河水怎能不诱使大家下车尽兴玩玩?在自然面前,多大年龄的人也都成了孩子。
  
  即使车子不停,我也会隔窗抢拍旖旎秀丽的景致,每一道风景自有它的韵味。
  
  午餐是在得力其尔林场吃的。“得力其尔”是我们当地少数民族的语音,鄂温克语是石砬子的意思,我们达斡尔语是往高处去的地方。谁对谁错无需争议,叫什么名字不重要,重要的是各民族和谐相处才是根本。鄂温克与达斡尔两个民族一直休养生息在这里,看护着森林,管护着资源,谁也离不开谁。用民族老乡的话说,他们是姑表亲关系,就是打断了骨头还连着筋呢。正巧国家林研所的人员也在这里调研,场长打发两位副职陪着他们,自己却陪着知青。他说,这些知青当年把最宝贵的青春年华奉献给了阿荣旗,咱们理当格外敬重。一句掏心窝子的话,把知青说得眼泪直在眼窝里打转。饭后,场长陪着我们去房前屋后转了转。
  
  山上仿造鄂温克猎民居住的“希楞柱”模样,搭建了数个小木屋,星星点点的,点缀在树林中,有点猎民的味道。
  
  场长有心,民俗馆里陈列着老式报话机、煤油灯、还有留声机等各式各样的生产生活娱乐用品,似曾相识,又很陌生,勾起了人们点点回忆。
  
  告别得力其尔林场,一个多小时的功夫就路过得力其尔鄂温克民族乡,到达了原格尼公社、现在的亚东镇。现任的福合村书记早已经等在宾馆门前,镇人大主席也风尘仆仆从为百姓谋福祉的“十个全覆盖”攻坚战役中赶了过来。把知青交给当地政府,我与洪珠算是完成了任务,紧接着就打道回府了。知青搬运行李临下车的时候,仁増也没有忘记把车上吃剩下的果皮垃圾收拾干净拿了下来。
  
  后来洪珠通过微信转给我知青们回福合村发过来的照片,看后让我唏嘘不已。四十八年的一别,期间变化太大了,有些人从此阴阳两隔,有些是非从此无法讨论。变化最大的当属百姓的心情,笑容整天挂在脸上,言谈话语之间满是幸福和知足。
  
  这是座落在111国道(北京至加格达奇)边上的福合村标志,原来这里可是没有国道贯通的。仁増与同行的知青情不自禁地在这里留下了纪念。
  
  旧时的福合村部,不知道为什么没有彻底拆迁。是为了忘却的纪念,还是公归私有占着地皮,或是等着能人志士过来开发?
  
  下列每一幅照片中,无论是知青还是村民,都笑得极其自然。若没有家乡的情愫,知青哪能笑得那么灿烂;若没有朴实的念想,村民哪能笑得那么开怀。
  
  说句心里话,在彰显无穷生命的林区里,我都没有看到知青这样极富感染力的笑脸,在她们魂牵梦绕的第二故乡,在她们发来的照片上,我真真切切看到了知青了却了心愿以后的那种释怀。
  
  知青上山下乡,作为上个世纪六十年代的运动产物,已经完全被否定,但是作为知青本人,她们无论当初有多少怨言,无论对文革有怎么记恨,在对待曾经挥汗洒泪的土地上,在对待视自己为子女的百姓上,她们又是倾注着全部的情感。有的直接扶持供养着百姓子女完成大学学业,有的帮助百姓联系瞧医看病,有的提供经济信息帮助百姓脱贫致富,有的引来金凤凰建巢筑穴。
  
  记得六年前,我在北京主持召开知青座谈会征集《知青记忆》文稿的时候,知青们念及百姓的好,几乎是声泪俱下,那感人的一幕幕仍然令我动容心颤。这“情”字,怎可由一个简单的否定而戛然终止?
  

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